팀 켈러 - '내가 만든 신 (Counterfeit gods)'

 

팀 켈러의 내가 만든 신 | 팀 켈러 - 교보문고

 

금송아지를 숭배하는 사람들 ㅣ 니콜라 푸생

책 속의 내용 중...

 
 
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모든 중독처럼 피해자에게 자신의 진짜 덩치를 숨긴다.
 
 
 
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아무리 갈망해도 만족은 자꾸만 줄어든다. 그래서 우리는 더 채우려고 더 크고 많은 모험도 불사하다가 결국 파탄에 이른다. 
 
 
 
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하나님만이 주실 수 있는 것을 다른 데서 얻으려 한다면 그게 바로 우상이다. 
 
 
 
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당신의 행복, 삶의 의미, 정체성에 하나님보다 더 영향을 끼친다면 무엇이든 우상이다.
 
 
 
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사람들이 마음속 우상을 어떻게 대하는지를 성경은 세 가지 기본 은유로 기술한다. 그들은 우상을 사랑하고, 우상을 믿고, 우상에 순종한다.
 
 
 
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가짜 신들의 악영향에서 해방되는 길은 참 하나님께로 돌이키는 것뿐이다. 살아 계신 하나님은 시내 산과 십자가에서 자신을 계시하셨다. 그분을 만나면 진정으로 당신을 채워 주신다. 당신이 실망시켜도 참으로 용서해 주신다. 능히 그러실 수 있는 분은 주님뿐이다.
 
ref. 시내산(히브리어: הַר סִינַי‬, Har Sinai)은 하나님께서 모세에게 십계명을 주신 산이다. 
 
 
 
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마음의 가장 깊은 소원을 이루는 것이 곧 자신에게 벌어질 수 있는 최악의 일일 수도 있음은 생각지도 못한다.
 
 
 
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사람이 명성과 인기에 파묻히면 모든 성격 결함과 못난 부분이 전보다 두 배는 더 나빠진다.
 
 
 
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애나는 '자녀를 너무 많이' 사랑한 게 아니라 자녀와의 관계에서 '하나님을 너무 적게' 사랑했다. 그 결과 그녀의 신인(우상인) 두 자녀는 엄마의 과중한 기대에 짓눌리고 말았다. 
 
 
 
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너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라 (창 12:1)
 
 
 
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이삭은 아브라함의 전부였다. 하나님도 그 점을 분명히 하셨다. 하나님은 그 아들을 그냥 "이삭"이 아니라 "네 아들 네 사랑하는 독자"라 부르셨다. 아브라함의 애정은 숭배로 변했다. 그전까지는 삶의 의미가 하나님 말씀에 달려 있었지만, 이제 이삭을 사랑하고 이삭을 잘되게 하는 쪽으로 방향을 틀었다. 삶의 무게중심이 이동하고 있었다. 하나님은 아들을 사랑해서는 안 된다고 말씀하신 게 아니라 사랑의 대상을 가짜 신으로 둔갑시켜서는 안 된다는 것이었다. 누구든지 자녀를 참 하나님의 자리에 두면 거기서 우상숭배 같은 사랑이 싹튼다. 그 사랑은 자녀를 숨 막히게 하고 관계의 목을 조른다. 
 
 
 
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('이삭을 번제로 바치라는 하나님의 명령에 순종한 아브라함'에 대해서)
하버드대 교수인 유대인 학자 존 레벤슨이 저서 The Death and Resurrection of the Beloved Son(사랑하는 아들의 죽음과 부활)에서 지적했듯이 고대 문화는 우리 문화처럼 개인주의적이지 않았다. 사람들의 희망과 꿈은 결코 각자의 성공이나 형통이나 명예를 위한 게 아니었다. 모두가 집안의 일원이요 아무도 가족을 떠나 살지 않았으므로 성공도 가문 전체를 위해서만 추구했다. 또 하나 기억해야 할 것은 고대의 장자상속법이다. 사회에서 가문의 위상을 잃지 않도록 토지와 재산은 대부분 장남의 몫이었다. 
개인주의 문화에서 성인의 정체성과 가치는 대개 실력과 실적에 달려 있다. 그러나 옛날에는 개인과 가문의 모든 희망과 꿈이 장남에게 걸려 있었다. 장남을 포기하라는 요구는 외과의사와 시각 예술인에게 각각 손과 눈을 쓰지 말라고 하는 것과 같았다. 
레벤슨의 말처럼, 아브라함에게 주신 하나님의 명령은 이런 문화 배경에 비추어서만 이해될 수 있다. 성경에 거듭 나와 있듯이 이스라엘의 죄성 때문에 백성은 장자를 하나님께 바쳐야 했다. 다만 정규 제사(출 22:29; 34:20 참조)나 레위인의 성막 봉사(민 3:40-41 참조)나 성막과 제사장에게 내는 속전(46-48절 참조)으로 속량될 수 있었다. 
하나님은 이스라엘 백성을 노예로 부리던 애굽(이집트)을 심판하실 때 최후 형벌로 장자의 생명을 취하셨다. 각 집안과 온 나라의 죄 때문에 애굽의 장자들이 목숨을 잃었다. 왜 그랬을까? 장남이 곧 집안이었기 때문이다. 따라서 하나님이 이스라엘 백성에게 이르시기를 장자의 목숨이 속량되지 않는 한 그분의 소유라 하신 것은, 곧 그 당시 문화의 가장 생생한 방식으로 말씀하신 것이다. 이 땅의 모든 집안은 영원한 정의를 빚지고 있었다. 바로 죄의 빚.
 이 모두는 아브라함에게 내리신 하나님의 지시를 해석하는 데 매우 중요하다. 만일 아브라함에게 "일어나 네 아내를 죽이라" 라는 말이 하나님 음성처럼 들려왔다면 그는 아마 실행하지 않았을 것이다. 당연히 자기가 환청을 들었다고 생각했을 것이다. 그분이 여태껏 정의와 의에 대해 하신 모든 말씀에 명백히 어긋나는 일을 그에게 시키실 리가 없었기 때문이다. 
그러나 외아들의 생명을 취하시겠다는 하나님의 말씀은 아브라함에게 비합리적 모순이 아니었다. 보다시피 하나님은 그에게 이삭의 천막에 들어가 아들을 그냥 죽이라고 하신 게 아니라 아들을 번제로 바치라고 하셨다. 아브라함의 빚을 회수하신 것이다. 집안의 죄 때문에 아들이 죽어야 했다. 
 
 
 
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('이삭을 번제로 바치라는 하나님의 명령에 순종한 아브라함'에 대해서)
아브라함은 답을 몰랐다. 하지만 그래도 갔다. 그의 행동은 구약의 다른 인물인 욥과 맥을 같이한다. 욥은 영문도 모른 채 무수한 고난을 당했지만 이렇게 고백했다. "내가 가는 길을 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 순금같이 되어 나오리라"(욥 23:10).
아브라함은 대체 어떻게 하나님의 부르심에 순종해서 산으로 걸음을 옮겼을까? 이 명작 히브리 내러티브에 희미한 암시가 나와 있다. 아브라함은 종들에게 "우리가 너희에게로 돌아오리라"(창 22:5)라고 말했다. 하나님이 어떻게 하실지 그가 구체적으로 알았을 것 같지는 않다. 하지만 산에 올라갈 때 아브라함은 의지력과 자기 암시에 충만해서 "내가 할 수 있다"라고 말하지 않았다. 그는 "하나님이 하실 것이다. ..... 그 방법을 내가 모를 뿐이다" 라고 말하며 올라갔다. 그분이 무엇을 하신단 말인가? 하나님은 장자에게 전가된 빚을 어떻게든 제하시고 은혜의 약속을 지키실 것이었다. 
아브라함은 그저 '맹신'한 게 아니었다. "이건 미친 짓이고 살인이지만 그래도 나는 하겠다"라고 말한 게 아니다. 대신 "나는 하나님이 거룩하시고 은혜로우신 분임을 안다. 어떻게 하실지는 모르지만 분명히 이번에도 하나님이 그런 분임을 보이실 것이다" 라고 말했다. 
자신이 거룩하신 하나님께 빚진 자임을 믿지 않았다면 그는 너무 화가 나서 가지 못했을 것이다. 반대로 은혜의 하나님을 믿지 않았다면 그는 너무 아찔하고 낙망해서 가지 못했을 것이다. 그냥 드러누워 시름시름 앓았을 것이다. 그가 산으로 한 발짝씩 걸음을 옮길 수 있었던 것은 오직 하나님이 거룩하고 사랑 많으신 분임을 알았기 때문이다.
 
 
 
 
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('이삭을 번제로 바치라는 하나님의 명령에 순종한 아브라함'에 대해서)
성경에서 '경외'란 하나님을 '무서워한다'라는 뜻이라기보다 그분께 진심으로 헌신한다는 뜻이다. 시편 130편 4절에 보면 하나님의 은혜와 용서를 경험할수록 우리는 더 "주를 경외하게" 된다. 위대하신 하나님 앞에 사랑과 기쁨으로 외경과 경이에 젖는다는 뜻이다. 주님은 "내가 이제야 네가 세상 무엇보다도 나를 더 사랑하는 줄을 아노라"라고 말씀하신다. 그것이 '하나님을 경외한다'는 뜻이다. 
아브라함이 하나님을 사랑하는지 그분이 알아보려 하셨다는 뜻은 아니다. 전지하신 하나님은 모든 사람의 마음 상태를 이미 아신다. 그보다 하나님은 그를 용광로에 넣으셨다. 하나님을 향한 아브라함의 사랑이 결국 '순금같이 되어 나오게'하기 위해서였다. 
그분이 왜 이삭을 수단으로 삼으셨는지는 어렵지 않게 알 수 있다. 하나님이 개입하지 않으셨다면 아브라함은 틀림없이 세상 무엇보다도 아들을 더 사랑했을 것이다. 이미 그렇게 되어 있었는지도 모른다. 이는 우상숭배이며, 모든 우상숭배는 해를 자초한다. 
이런 관점에서 보면 하나님이 아브라함을 거칠게 다루신 것은 오히려 자비였다. 이삭은 아브라함에게 놀라운 선물이었지만 하나님을 첫자리에 모실 의향이 없다면 이삭과 함께하는 것은 안전하지 않았다. '하나님께 순종하는 것'과 '아들' 중에서 하나를 택해야만 하는 일이 없는 한 그는 자신의 사랑이 우상숭배로 변하고 있음을 알 길이 없었다. 
마찬가지로 우리도 직장에서 진실을 말하거나 정직하게 행동함으로써 승진에 치명타를 입을 상황에 부딪치지 않는 한 직장이 자신에게 얼마나 우상으로 변했는지 알 수 없을 것이다. 하나님 뜻을 행하기 위해 손해를 감수할 의향이 없다면 직장이 우리의 가짜 신이 될 것이다.
 
 
 
 
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'우리 애들이 완벽하게 성공해서 행복해지기를 바라는 내 마음은 이기적이야. 그 핵심은 내 가치와 중요성을 느끼려는 욕망에 있어. 하나님 사랑을 정말 안다면 나는 애들을 부족한 모습 그대로 수용할 수 있고 닦달하지 않을 거야. 애들보다 하나님의 사랑이 내게 더 큰 의미가 있다면 애들을 향한 내 사랑도 덜 이기적이고, 더 진실해질거야.'
애나도 자신의 '이삭'을 제단에 올려놓고 삶의 구심점을 하나님께 내드려야 한다. 자녀를 과잉 통제함으로써 애나는 자기 삶뿐 아니라 자녀의 삶에도 하나님의 하나님 되심을 막았다. 자녀의 삶을 향한 하나님의 계획이 자신의 계획보다 더 지혜롭다는 것을 상상조차 하지 못했다. 애나는 실패나 실망이 없는 완벽한 삶을 계획해 두었다. 하지만 하나님이 우리를 위해 계획하시는 필연적으로 굴곡 있는 삶보다 그녀의 완벽한 계획이 오히려 더 흠투성이였다. 
 
 
 
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신약 히브리서에 나와 있듯이 하나님이 사랑하시는 사람은 누구나 고난을 겪는다(히 12:1-8 참조)
 
 
 
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('이삭을 번제로 바치라는 하나님의 명령에 순종한 아브라함'에 대해서)
자녀에게 인정받으려는 과도한 욕구가 오히려 심히 사랑하는 자녀를 밀어냈기 때문이다. 
애나는 기꺼이 하나님을 첫자리에 모시고, 자녀를 그분께 의탁하면서 실패를 허용하고, 그분의 사랑과 뜻 안에서 평안을 찾아야 한다. 그녀도 아브라함을 따라 그 산을 올라야 한다. 
아브라함은 그 여정을 마친 후에야 이삭을 지혜롭게 잘 사랑할 수 있었다. 이삭이 삶의 주된 희망과 기쁨이 되었다면 이 백발이 성성한 아버지는 그를 과도히 훈육하거나(아들이 "완벽해야" 하므로) 너무 훈육하지 않거나(아들이 고생하는 것을 차마 볼 수 없으므로) 양쪽 다였을 것이다. 아들을 응석받이로 가르치면서도 아들이 실망시킬 때면 지나치게 화내고, 매정하며, 심지어 폭력까지 휘둘렀을지 모른다. 
왜? 우상은 우리를 속박하기 떄문이다.
 
 
 
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('이삭을 번제로 바치라는 하나님의 명령에 순종한 아브라함'에 대해서)
산을 오르던 아브라함의 괴로운 걸음은 긴 여정의 최종 단계였다. 그 여정을 통해 하나님은 평범한 인간을 역사상 가장 위대한 인물 중 하나로 변화시키셨다. 그는 이제 믿음의 조상이라고 불린다. 하나님이 그의 마음속 우상을 다루지 않으셨다면 이런 일은 없었을 것이다. 
 
 
 
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"자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐" (롬 8:32).
 
여기에 우리가 우상숭배에서 돌이킬 수 있는 실제적 해답이 있다. 보유하는 게 영적으로 안전하지 못한 우리 삶의 '이삭'을 제물로 바쳐야 한다. 거기에 악착같이 매달려 노예가 되지 않을 방도를 찾아야 한다. 위대하신 하나님을 추상적으로 되뇌고만 있어서는 결코 그리될 수 없다. 하나님이 우리를 지극히 사랑하시고 아끼시고 기뻐하심을 알고 확신해야 한다. 그 사랑 덕분에 우리 마음은 그분 안에서 안식과 의미와 안전을 얻고, 삶에 무슨 일이 닥치든 감당해 낼 수 있다. 
 
 
 
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그분이 하신 일의 엄청난 규모를 조금씩 깨달을 때 비로소 우리 마음은  다른 어떤 것도 아닌 그분 안에서만 안식을 얻는다. 
 
 
 
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당신의 노력으로는 결코 아브라함처럼 위대하고 용감할 수 없으며 하나님 안에 안전해질 수 없다. 이 사건의 실체이신 구주 예수님을 믿어야만 그리될 수 있다.
 
 
 
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삶이 가장 고통스러울 때는 자신의 우상이 위협받거나 제거될 때다.
 
 
 
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조금이라도 위안을 얻기 위해 제멋대로 거짓말하거나 속이거나 복수하거나 소신을 저벼려도 될것만 같다. 그러다 영영 낙심 속에 갈아갈 수도 있다. 
 
 
 
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당신도 아브라함처럼 그 산을 오르며 이렇게 고백할 수 있다. '주님, 그것 없이는 못 살 것 같았는데 이제 주께서 저를 그것 없는 삶으로 부르시는 것 같습니다. 하지만 주님만 계시다면 제게 정말 필요한 부와 건강과 사랑과 명예와 안전은 다 있는 것이며 결코 잃을 수도 없습니다.' 많은 사람이 배운 바를 가르쳐 주듯이, 예수님만으로 충분함을 알려면 우선 예수님밖에 남은 게 없어야 한다. 
 
 
 
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(우상에 대해서...)
'하나님이 계시기에 나는 너 없이도 살 수 있다' 라고 진심으로 고백해야 한다.
 
 
 
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하나님이 사실은 우리를 구원하시는 중인데 오히려 죽이시는 것처럼 보일 때가 있다. 아브라함의 경우에도 하나님은 그를 위대한 사람으로 빚으시는 중이었지만 겉으로는 매정해 보이셨다. 그런 상황에서 하나님을 따른다는 게 어떤 이들에게는 맹신처럼 보이겠지만 사실은 감사에 찬 강건한 믿음이다. 
 
 
 
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하나님이 그들을 버리신 것 같지만 나중에 알고 보면 하나님은 삶 속의 해로운 우상을 다루고 계셨다. 이는 역경을 거쳐야만 이루어질 수 있는 일이다.
 
 
 
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하나님을 바라보며 그분이 이미 해주신 일을 즐거워하면, 가장 어둡고 힘들어 보일 때도 꼭 필요한 기쁨과 희망을 얻어 하나님의 부르심에 따를 수 있다. 그리고 우리가 만든 가짜 신으로부터 해방된다.