FRUIT OF THE TREE OF LIFE FRUIT OF THE TREE OF LIFE

그대, 지금 말할 수 없는 비참함에 참담한가? 만약 그렇다면 스스로에게 던질 질문이 하나 있다. "나는 과연 제자인가?" 제자여야만 그대의 비참함을 해결할 수 있다. 예수께서는 그대의 비참함을 주저리주저리 동정하지 않으신다. 해결하실 수 있는 유일한 분이시기 때문이다. 아니 이미 해결해놓으셨기 때문이다. 그 해결 속에 하늘의 온전한 위로가 있다. 해결하지 못하는 동정은 진정한 위로가 못 된다. 하지만 주께는 온전한 위로가 있다. 그대가 제자라면 말이다. 제자는 우리 주 예수님으로 말미암아 살고, 그분으로 만족하며, 그분께만 기대어 사는 사람이다. 그대의 삶, 그대의 방향, 그대를 가슴 뛰게 하는 목표를 다시 점검해야 한다. 분주하고 바빠서 제자의 삶을 포기한다면 그대의 눈물은 절대 기쁨이 될 수 없다. ..

하지만 우리의 절대적 딜레마는 '하나님의 말씀으 온전히 지키고 살 수 없다'는 것이다. 그래서 기어이 우리는 에발산에 설 수밖에 없는 존재들이다. 이것을 하나님은 아셨다. 그래서 저주가 선포된 에발산에 우리의 저주를 속량할 단을 쌓으라고 하신 것이다. 절대로 '철 연장으로 다듬지 말라'고 하신 것은 그 속죄의 방법은 인간의 방법이 아닌 오직 하나님의 방법으로만 가능하다는 의미를 담고 있다. 그 속량의 방법이 바로 에발산의 희생 제사, 곧 예수 그리스도의 희생 제물 되심이다. 그러므로 우리의 삶 속에 끊임없이 등장하는 수많은 화들, 어떠한 '화 있을진저'의 이유들도 다 우리 주 예수님의 희생 제물 되심으로 인하여 복이 되는 것이다. 평지수훈에서 말하고 있는 우리 삶의 수많은 현세적 화들, 우리를 비참하게 ..

누가복음 6:20-26 예수께서 눈을 들어 제자들을 보시고 이르시되 너희 가난한 자는 복이 있나니 하나님의 나라가 너희 것임이요 지금 주린 자는 복이 있나니 너희가 배부름을 얻을 것임이요 지금 우는 자는 복이 있나니 너희가 웃을 것임이요 인자로 말미암아 사람들이 너희를 미워하며 멀리하고 욕하고 너희 이름을 악하다 하여 버릴 때에는 너희에게 복이 있도다 그 날에 기뻐하고 뛰놀라 하늘에서 너희 상이 큼이라 그들의 조상들이 선지자들에게 이와 같이 하였느니라 그러나 화 있을진저 너희 부요한 자여 너희는 너희의 위로를 이미 받았도다 화 있을진저 너희 지금 배부른 자여 너희는 주리리로다 화 있을진저 너희 지금 웃는 자여 너희가 애통하며 울리로다 모든 사람이 너희를 칭찬하면 화가 있도다 그들의 조상들이 거짓 선지자들..

누가복음 9:28-31 이 말씀을 하신 후 팔 일쯤 되어 예수께서 베드로와 요한과 야고보를 데리고 기도하시러 산에 올라가사 기도하실 때에 용모가 변화되고 그 옷이 희어져 광채가 나더라 문득 두 사람이 예수와 함께 말하니 이는 모세와 엘리야라 영광중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말할새 그대가 만약 예수님을 믿음으로 이 여행을 시작했다면 그대는 지금 광야를 지나고 있는 것이 틀림없다. 그러므로 목마름과 배고픔, 쉬지 못함은 필연이다. 광야기 때문이다. 당시 이 광야를 지나는 이스라엘 백성들의 죄를 한 마디로 한다면 '애굽으로 돌아가려는 것'이라 할 수 있다. 오늘날 예수님을 믿는 그대의 죄도 한 마디로 하면 '애굽으로 돌아가려는 것'이다. 바로 원망하고 불평하는 것이다. 불투명한 진로..

누가복음 9:31 영광중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말할새 이 구절을 원문으로 들여다보면, '임박한 미래에 반드시 이루어 질 것' 이라는 강조가 확연히 드러나는 단어들로만 구성되어 있다. '별세'란 알다시피 '세상과 이별하는 것'인데, 영어 버전으로 보면 'departure'(떠남, 출발)로 나온다. 그런데 이것을 원어로 보면, '~으로부터 벗어나다'는 의미를 가진 'exodus'다. '엑소더스'하면 '출애굽기'가 떠오른다. 출애굽기가 영어로 엑소더스다. 즉 주님과 두 선지자의 대화는 주님의 죽으심과 부활이 다름 아닌 구약의 출애굽 사건을 의미하는 것이란 말이다. 당신은 죽음이 무엇이라고 생각하는가? 칠흑 같은 캄캄한에 아무리 떨어져도 바닥에 닿지 않는 그런 무저갱? 아니면 그냥..

때때로 주께서 우리에게 영적 체험을 하게 하실 때가 있다. 그것은 우리가 영적으로 뜨거워서나 영적 수준이 뛰어나서가 아니다. 오히려 우리 속에 뭔가 잘못된 신앙이 자리하고 있어서 허락한 경우가 많다. 체험은 뛰어나서가 아니라 깨달아야 할 것이 있기 때문에 주시는 말씀의 증거 자료이지, 말씀을 능가하는 특별한 것이 아니다. 출처 :

누가복음 9:28-31 이 말씀을 하신 후 팔 일쯤 되어 예수께서 베드로와 요한과 야고보를 데리고 기도하시러 산에 올라가사 기도하실 때에 용모가 변화되고 그 옷이 희어져 광채가 나더라 문득 두 사람이 예수와 함께 말하니 이는 모세와 엘리야라 영광중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말할새 우리는 흔히 이 예수님의 모습을 모세가 하나님을 만나고 내려와 얼굴에 광채가 났을 때의 모습과 연관지어 생각한다. 하지만 그 때와 다르다. 왜냐하면 모세의 광채는 반사된 광채여서 그것을 천으로 가리면 가릴 수 있었지만, 주님의 광채는 옷을 뚫고 비쳐 나오는 내면적 광채였기 때문이다. 이 광채는 주님의 찬란한 신성을 의미하는 것일까? 나는 그렇게 보지 않는다. 그 이유는 신성은 인간의 육체에서 온전히 표..

왜 주님이 그날 밤 그렇게 밤을 새워 기도하셨는가? 그것은 오늘을 사는 우리의 나약함을 돕는 중보의 기도였다. 그러므로 보잘것 없고 나약한 건 괜찮다. 하지만 주님이 기도하신 이유까지 잊어버리면 안 된다. 그 밤에 주께서 그렇게 기도하신 이유는 제자로 부름 받았지만 나약함만 바라보고 좌절하는 그대를 돕기 위해서였다. 출처 :